净土为归
(资料图)
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《无量寿经》的正宗分。今天来看法藏比丘往佛所礼赞发愿的第三节：发愿求佛。
这一节经文包含了十三首偈颂。其中，前十首偈说明了法藏比丘正式发起愿心，后三首偈是请佛证知所愿不虚。在“正起愿心”中，开头的五偈是发愿求取佛果，随后的五偈是发愿求佛净土。先来看求取佛果的五首偈。
经
文
愿我作佛 齐圣法王
过度生死 靡不解脱
布施调意 戒忍精进
如是三昧 智慧为上
吾誓得佛 普行此愿
一切恐惧 为作大安
假令有佛 百千亿万
无量大圣 数如恒沙
供养一切 斯等诸佛
不如求道 坚正不却
第一首偈，表达了法藏比丘愿求佛果广度众生的决心。大意是：愿我作佛时，能得到与法王齐等的成就，救拔世间生老病死一切诸苦，令无量无边的众生都能获得究竟的解脱。
这首偈中的“愿我作佛，齐圣法王”，是求自利功德圆满。“过度生死，靡不解脱”，是求利他功德圆满。如驾船渡人，不但自己能渡过生死大海，也能令一切众生出离生死苦海，到达解脱彼岸。
“法王”，即指佛。佛于诸法皆得自在，所以名为“法王”。“靡不”，“都”“全部”义。
接下来的第二首偈和第三首偈，主要讲法藏比丘为了成佛度生，而发愿践行佛陀因地之行。这两首偈的大意是说：为了成就无上佛果，救度处在恐惧、苦难中的一切众生，令众生获得究竟安乐，我愿如佛因地所行，广行六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，皆悉修至圆满。
六度虽被归纳为布施等六种法，实则含摄了菩萨所修的一切行门。
“布施调意”：“调意”，指制伏意业的过恶。修布施度能对治悭贪之过，所以名为“布施调意”。同样，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴，因此说六度都有“调意”的功德利用。
“智慧为上”：根据《无量寿经义疏》所说，这是指六度以智慧为最上最胜。因为以智慧为指导，方可圆满修习前五度，成功到达涅槃解脱彼岸。
“吾誓得佛，普行此愿”：意思是为了实现成佛这一大愿，我要精进地修习六度万行等利生之法。
“一切恐惧，为作大安”：“恐惧”，此处指身处恐惧与苦难中的众生。菩萨为一切众生作依怙，令其获得究竟的安乐，未得度者令得度脱，已得度者速疾成佛。
来看第四、第五两首偈。这是说法藏比丘通过校量功德，来彰显发坚固菩提誓愿的重要，以此坚定自己求取佛果菩提的愿心。偈文说道：假使有百千亿万诸佛，数如恒河沙之多，即使于如是诸佛所，一一广修供养，也比不上坚定勇猛、恒不退转地求取佛果菩提的功德。
以上五首偈启发我们：“为利有情愿成佛”是出生一切菩萨道、成就佛果的根本。因此《劝发菩提心文》中说：“愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”一旦发起菩提大愿，就要老实勤恳地修习成佛的因行，如六度四摄等，以培福修慧、净障集资。只要能够学一点，用一点，每天进步一点点，相信无上佛道定能成就！
可谓：
成佛要先发大愿，
求证菩提不退转。
为令众生获安乐，
坚正不却勇向前。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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《佛说无量寿经》｜原文
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